ZDROJ
Gomčhen
Gomčhen znamená „veľký meditujúci“. Tento titul, označuje laických kňazov v Bhutane, ale v iných
Himalájskych regiónoch sú laický kňazi označovaní ako ngakpa, čo znamená „praktikujúci
tantry“. Takže „veľkí meditujúci“ v Bhutáne
hrali po stáročia úlohu rozširovania a udržiavania duchovného prospechu vo
svojich komunitách. Úloha gomčhena je
podobná mníšskej v smere pomoci ostatným,
ale majú rozšírenú úlohu, ktorá prekračuje to, čo môže mních, či mníška,
spraviť v rámci laickej komunity. Hlavný
rozdiel medzi gomčhenom a mníchom, či mníškou, je v ordinácii (vysvätení,
prekl.) a vo fakte, že gomčhen si môže zvoliť rodinný život, zatiaľ čo
pôsobí ako duchovný vodca pre ostatných. Oboznámenosť s rodinným životom
otvára gomčhenovi mnoho možností, aby mohol byť užitočný svojej laickej
komunite spôsobom, ktoré nie sú bežné u mníchov a mníšok.
Zatiaľ čo gomčhen dodržuje päť príkazov a je trénovaný
v umení rituálov, buddhistickej filozofie, meditácie, astrológie a medicíny,
jeho hlavnou kapacitou je byť učiteľom Dharmy pre laickú komunitu.
Vzdelanie a tréning
Trácícia gomčhenov začala v Bhutáne v 8.storočí,
keď Guru Rinpočhe uviedol do Bhutánu
vadžrajánu.
(...)
Ako výsledok, generácie gomčhenov sa trénovali v rovnakých
zručnostiach, ako je maľba, kaligrafia, atď. Navyše k umeniam, sa mladí
gomčhenovia trénujú v astrológii, medicíne, posvätnom tanci a kresleniu
mandál. Rozvinú kompetenciu vo všetkých rituálnych umeniach a strávia roky,
aby sa stali zruční v používaní rituálnych nástrojov, ako je krátka a dlhá
trúbka, vadžra a zvonec, bubon a činely. Potom sa učia, ako postaviť
oltár a vyrobiť tormy.
(...)
Vzdelanie (mladého, prekl) gomčhena je zamerané na
tréning mysli a tréning v bódhičitte, takže tieto deti (ktoré sa
trénujú za gomčhenov, prekl) sa naučia byť nenásilné, disciplinované, súcitné a spokojné.
Tento typ vzdelania je určený na propagáciu
sebadôvery a pozitívneho zodpovedného postoja voči sebe a druhým
v spoločnosti. Toto teší rodičov a robí ich veľmi šťastných keď vedia,
že boli zasiate správne príčiny a podmienky pre šťastie ich detí.
(...)
Keďže cesta gomčhena je cestou meditácie a prinášania
Dharmy ostatným, sú gomčhenovia od mladého veku vzdelávaní v princípoch buddhizmu.
Študujú z nasledovných troch textov sútry: Šantidévovej Bodhičarjavatara; Čandrakirtiho Madhjamika, a Vasubhandovej Abhidharmakoša. Získajú široké poznanie
týchto textov, ako aj ďalších, ale ich hlavný tréning je v tantrickej praxi
a tréningu mysli.
(...)
Časť tréningu gomčhenov
je spraviť praxe ngondro. Tto sa robí, aby boli očistené fyzické a mentálne
zatemnenia. A potom idú gomčhenovia na jednoročné ústranie, aby mohli robiť
tantrické praxe na očistenie ich karmy, aby mohli byť lepšie nápomocní svojej
komunite. Gomčhen vie, že jeho zodpovednosť za šťastie ostatných zavisí na jeho
vlastnom osvietení v prospech všetkých cítiacich bytostí. Vstúpením do
tantrických praxí a robením ústraní ešte viac očistí svoje vedomie, takže
môže vylepšiť svoju službu pre druhých.
(...)
Gomčhen trénovaný v menení počasia ide na ústranie
aj v lete, aby robil modlitby a priniesol pre farmárov dážď ak si myslia, že to potrebujú pre lepšiu
úrodu. Gomčhen môže dážď aj zastaviť, ak ho farmári požiadajú. Ak chcú laici
inštrukcie k meditácii, gomčhen je tu, aby im ukázal k nej cestu.
Tantrické praxe
Sú dve tantrické praxe, v ktorých sa gomčhenovia
trénujú. Prvá sa nazýva kjerim. Toto
je časť jogy božstiev, kedy sa človek zameriava na videnie seba ako božstva a transformáciu
svojho obyčajného vedomia a pocitu identity na toto konkrétne božstvo.
Tento typ meditácie pomáha praktikujúcemu prekonať pocit „byť iba obyčajný“ a pomáha
extrahovať viac z jeho potenciálu pre osvietenie. Druhá prax je dzogrim. Tu praktikujúci vidí seba, ako
božstvo, ale praktikuje nepripútanosť k forme božstva. Namiesto toho
zrealizuje prazdnotu v tvare božstva.
Tieto dve praxe potom slúžia ako prostriedok, ktorým
praktikujúci môže dosiahnuť nerozdielnu jednotu metódy a múdrosti. Ak dokáže
myseľ zrealizovať prázdnotu, zatiaľ čo udržiava tvar, potom toto môže slúžiť
ako prípadná príčina pre vševedúcu myseľ. Takže, ak sa gomčhen trénuje a robí
takýmto spôsobom ústrania, dosiahne nejaké duchovné realizácie, ktoré z neho
spravia lepšieho učiteľa Dharmy, ktorých môžu ostatní nasledovať. Bude chcieť
učiť metódy pre osvietenie ostatných, takže je pre neho dôležité robiť
intenzívne praxe, ktoré rýchlo vyústia vo vševedúcej mysli buddhovstva.
(...)
Takže vysoký gomčhen je niekedy láma, alebo rinpočhe, za
ktorým môžu ľudia prísť po inštrukcie na ceste k osvieteniu. Vedie, že tu
vždy je, aby im pomohol rozvinúť ich duchovné realizácie na ceste za
osvietením, a to vyvolá v ľuďoch pocity oddanosti. Takýmto spôsobom
môže byť gomčhen akýmsi útočiskom, pretože ho laici budú považovať za ochrancu
ich šťastia a duchovného blaha. Keď ľudia vedia, že tu gomčhen je, aby im
slúžil s čistým srdcom bódhičitty, tak to automaticky uvoľňuje všeobecné
povedomie a vytvára atmosféru pokoja.
Dôležitosť
ústrania
Ústranie je kľúčovou časťou tréningu mysli
Dharma-praktikujúcich a integrálnou časťou života gomčhena. ... Počas
ústrania venujú zásluhy miestnym ľuďom a všetkým cítiacim bytostiam.
Gomčhen si rozdelí deň a noc na šesť častí, počas ktorých sa plne venuje
mieru a šťastiu ľudí.
(...)
Pre gomčhenov je životným cieľom osvietenie v prospech
všetkých cítiacich bytostí, ktoré boli našimi matkami. Takže ústranie slúži a prostriedok
pre príležitosť, aby sa gomčhen stal ešte viac odpútaný od vonkajších prejavov
reality a získal duchovnú silu a vhľad, ako výsledok tantrických
meditačných praxí.
Je veľa štádií v robení ústrania. Prvé ústranie sa
nazýva ngondro. To je prípravná prax, ktorá začína prijímaním útočiska u Troch
Klenotov, až po gurujógu. Je to kompletný tréning pre fyzickú aj mentálnu
očistu a trvá rok.
Potom je ďalším štádiom trojročné ústranie, ktoré je
zamerané na Tri Korene: lámu, jidam a khandro. Po ukončení tohto ústrania
je gomčhen autorizovaný, aby viedol hlavnú ceremóniu. Trojročné ústranie je
vysoko žiadúce, pretože je to príležitosť dosiahnuť hlboké skúsenosti
duchovného vhľadu a viac rozvinúť duchovnú silu založenú na múdrosti,
realizovaním prázdnoty a čistého vedomia. Po tomto ústraní aj obyčajný
gomčhen bude schopný dávať ľuďom náuky a ukazovať správnu cestu k osvieteniu.
-----
