Je to veľký omyl
predpokladať, že praktikovanie Dharmy nám pomôže sa upokojiť a viesť
bezproblémový život; nič nemôže byť vzdialenejšie pravde. Dharma nie je
terapia. V skutočnosti práve naopak, Dharma je ušitá špecialne, aby vám
obrátila život hore nohami - na to ste sa prihlásili. Takže ak váš život začne
ísť úplne zle, prečo sa sťažujete? Ak sa vaša prax a život neprevráti, je to znak,
že to čo robíte, nefunguje. Toto je to, čo odlišuje Dharmu od New Age metód,
ktoré zahŕňajú aury, vzťahy, komunikáciu, úspech, Vnútorné Dieťa, byť jedno s
vesmírom a objímanie stromov. Z pohľadu Dharmy sú takéto záujmy hračkami
samsárických bytostí - hračky, ktoré chytro unudia naše zmysly.
Úprimné želanie
praktikovať Dharmu sa nerodí z túžby po osobnom šťastí, alebo aby nás vnímali
ako "dobrého človeka", ale neprakitkujeme ani preto, že chceme byť
nešťastní, alebo byť "zlý človek". Skutočné prianie k praktikovaniu
Dharmy povstáva z túžby po dosiahnutí osvietenia.
Celkovo vzaté, ľudské
bytosti uprednostňujú zapadnutie do spoločnosti nasledovaním akceptovaných
pravidiel etikety a tým, že sú jemní, úctiví a plní rešpektu. Iróniou je, že
takto si mnoho ľudí predstavuje, že sa má správať duchovný človek. Keď vidíme
takzvanú praktikujúcu Dharmu správať sa zle, vrtíme hlavou nad jej odvahou sa
prezentovať, ako nasledovníčka Buddhu. Ale takéto súdy by mali byť radšej
vynechané, pretože "zapasovať" nie je to, o čo usiluje skutočný
praktikujúci Dharmy.Spomeňte si na Tilopu, napríklad. Vyzeral tak bizarne, že
keby stál dnes pri vašich dverách, odmietli by ste ho vpustiť dnu. A mali by
ste prečo. Najpravdepodobnejšie by bol úplne nahý; ak by ste mali šťastie,
možno by mal nejaké tangáče; jeho vlasy sa nikdy nestretli so šampónom; a z
jeho úst by trčal chvost živej ryby. Aký by bol váš morálny posudok takejto
bytosti? "On! A buddhista? Ale on mučí tú úbohú bytosť, keď ju je za
živa!" Takto fungujú naše teistické, moralistické a posudzujúcae mysle. V
skutočnosti fungujú veľmi podobným spôsobom, ako najpuritánskejšie a
deštruktívne náboženstvá na svete. Samozrejme, nie je nič nevyhnutne zlé na
morálke, ale pointou duchovnej praxe, podľa náuk vadžrajány, je ísť za všetky
naše koncepty, vrátane tých o morálke.
V tantrických
textoch sa hovorí, že diskurzívne myšlienky môžu byť prekonané len
diskurzívnymi myšlienkami a cyklická existencia môže byť odstránená len
cyklickou existenciou. Veľký Saraha tiež poukázal, že to, čo spútava bláznov,
oslobodzuje múdrych. Nasledovníci dharmy, ktorým chýba otvorenosť a odvaha
uchopiť túto pravdu, budú mať svoju duchovnú cestu dlhú a dostupné metódy
obmedzené a cestu náročnú a kajúcnu.
Ale tiež sa neklamte,
že máte najvyššie schopnosti a kapacitu, ktoré sú nevyhnutné
a umožňujú vam aplikovať výhradne neobyčajné metódy vadžrajány. Od
samotného počiatku nás veľkí majstri minulosti varujú opäť a opäť, že hoci
musíme mať zámer praktikovať cestu plodu, nikdy by sme si nemali predstavovať,
že sme nad príčinnými cestami šravakajány a bodhisattvajány. Navonok by
sme mali praktikovať šravakajánu, vnútorne bodhisattvajánu a tajne
vadžrajánu.
Snažte sa byť
disciplinovaní a praktikovať každý deň, namiesto raz za čas; alebo
praktikovať hodinu a pol každý deň, než päť minút jeden deň a hodinu
ďalší. Alebo sa snažte obliecť k svojej praxi a spraviť
z nej špeciálnu a dôležitú
udalosť vo vašom dni, miesto aby ste sa doplazili na váš meditačný vankúš vo
svojom pyžame a chytro odrapotať vaše modlitby ako papagáj, akoby ste boli
nútení platiť nejakú duchovnú daň.
Náš svet je
posudzujúci a všetci to poznáme, že keď prezident USA, alebo
multimilionársky športovec je prichytený, ako robí niečo z ďaleka
bezvýznamné, čo všetko z toho spravia jeho rivali a médiá. Rovnaký
typ súdiacej mysle je často smerovaný na gurua, keď sa študenti snažia oceniť
jeho hodnoty založené na ich vlastnej verzii ako sa má morálne správna
a nasledovania hodná osoba správať. Avšak problém je, že čím viac študenti
duchovne dozrú, tým vyššie pravdy hľadajú a časom im musí guru nevyhnutne
poskytnúť iný druh inšpirácie. Začiatočníci sú často inšpirovaní skromnosťou a
jednoduchosťou gurua. Avšak neskôr, keď príde čas rozbiť koncepty, je guru
s charakterom a vzhľadom „morálneho“ askétu v pasci, nebude
schopný robiť výzvy, ktoré rozbijú bariéry brániace v pokroku študenta.
Vôľa byť inšpirovaný
a tendencia byť vytočený sú obidve relatívne reakcie: niektorí ľudia sú
inšpirovaní pohľadom na pokojného mnícha so žobráckou miskou, iní zas polo-opitým
a polonahým jogínom.
Prax gurujogy nemá
nič spoločné s uctievaním vonkajších bytostí, ani to nie je skôr
jednotvárna metóda k pripomenutiu, že guru je náš učiteľ. Gurujoga je
jediný spôsob, ako si postaviť most medzi nami a prirodzenosťou našej mysle,
takže nie je dôležité si iba nájsť autentického gurua, ale musí mať aj
autentickú líniu. Ako limitované bytosti dokážeme posúdiť účinnosť cesty
a toho, kto na nej je (v tomto prípade guru) tak, že prihliadneme
k historickým záznamom duchovných skúseností nášho gurua a takisto
jeho guruov a všetkých ostatných guruov, čo náležia k tejto línii.
Dať dôveru niekomu, kto je nezávislý od všetkých línií a tvrdí, že mal
zjavenie o novej ceste k osvieteniu je veľmi riskantné. Ak sa
rozhodnete nasledovať samozvaného gurua majte na mysli, že budete odkázaní sami
na seba, pretože nie je spôsob ako overiť pravdivosť jeho tvrdení. Veľmi dobre
to môže byť šarlatán.
- Dzongsar Jamyang
Khyentse
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára